《这边风景》是王蒙创作的长篇小说，首次出版于2013年4月。
《这边风景》以新疆维吾尔自治区农村为背景，从公社粮食盗窃案入笔，用层层剥开的悬念和西域独特的风土人情，展示了一幅现代西域生活的全景图，也反映了汉族和维吾尔族人民在特殊历史背景下的真实生活，两族人民相互理解、友爱共处的深厚感情。
作品鉴赏
主题思想
《这边风景》反映了汉、维两族人民在特殊的历史背景下的真实生活，带有历史沉重的份量，又将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，独具新疆维吾尔自治区风情。小说中对伊犁的自然风情、物产、气候、风俗，都极为欣赏夸赞。吃喝拉撒、婚丧嫁娶、衣食住行，宗教生活，作品都写到了。事实上，最根本的还是写出了他们幽默、机智、豁达、浪漫的性格，总体上生动地表达了维吾尔族原生态的生存方式、宗教文明以及积淀在民族性格中的精神原色。
《这边风景》也可看作是一支人民的赞歌。它有较强的政治性，却有更强的人民性、理想性；后一点救了这部作品。与《青春万岁》比，虽然沉郁了许多；与《组织部来了个年轻人》比，虽然少了一种自负与尖锐，少了批判麻木不仁的那种锋芒，变得小心翼翼，但“林震”还在，他的革命理想遭遇挫折，但理想主义未变。
这部长篇小说的真正主题内涵，实际上是强调着一种脚踏实地和实事求是精神的重要性。对于《这边风景》中关于主要人物学习政治文件的描写，一方面承认王蒙的相关描写保留了当年的生活真实，另一方面却也得明确意识到，从艺术性角度来衡量，这种描写不仅毫无诗意而且还有大煞风景之嫌。从根本上说，这样的一种政治化描写也只能让王蒙失分而不是得分。好在以上这些读来让人备感枯燥乏味的政治化描写，仅仅是《这边风景》中的一部分内容。假若充斥于全篇的都是这些政治化描写，那么，这部曾经不知所踪很多年的小说手稿当然就没有什么重新出版的价值。《这边风景》之所以仍然具有很高的出版价值，之所以在时隔多年之后读来依然能够让读者心潮澎湃，从根本上说，有赖于作家对于超越于现实政治之外的新疆维吾尔自治区伊犁边地生活进行了堪称入木三分的细腻描写表现。唯其如此，王蒙才会在“后记”中发出如斯浩叹：“虽然有过了时的标签，过了时的说法，过了时的文件，过了时的呐喊，过了时的紧张风险”，但当代作家评论是，至今读来，却仍然让自己心生感动：“许多许多都改变了，生活仍然依旧，青春依然依旧，生命的躁动与夸张、伤感和眷恋依旧，人性依旧，爱依旧，火焰仍然温热，日子仍然鲜明，拉面条与奶茶仍然甘美，亭亭玉立的后人仍然亭亭玉立，苦恋的情歌仍然酸苦，大地、伊犁、雪山与大河仍然伟岸而又多情。”实际的情形也的确如此，现在看起来，在有效剥离了那些无论如何都不可能不存在的时代政治印痕之后，《这边风景》最根本的思想艺术价值，就是以一种深厚的写实功力相当真实地记录表现了一九六0年代前半期新疆维吾尔自治区边地那个多民族聚居区域的总体生活样貌。需要特别强调的一点是，王蒙所具体描写展示着的那个时代，乃是共和国的一个集体化农业时代。尽管说社会政治早已从实践到理念都已经否定了那个时代，但这却并不就意味着不可以用文学的形式去充分表现那个时代。
艺术特色
手法
《这边风景》独具匠心，在每个章节后设计“小说人语”，用79岁的王蒙的角度去适时点评和阐述39岁王蒙的创作和思考，形成“79岁王蒙与39岁王蒙的对话”，为这部六七十年代的作品添加了现代感和时代感。
若从创作方法看，坚持现实主义精神是它穿越时空而葆有新鲜感的一个原因。这部作品里，“生活”才是主角，才是无所不在的主题。生活是净化剂；生活有永恒性；生活是诗意的泉源；不管多么黯然的生存，生活的内部总有强大的力量，犹如“幽暗的时光隧道中的雷鸣电闪”。
这部作品里当时政治意识形态和极左政治的某些痕迹仍是明显的，在那个以斗争哲学为基础的时代，作者仍未跳出那个时代的典型的创作模式。作品围绕粮食盗窃案与伊犁事件，作为大悬念，沿着破案，抓境内外的敌人，展开一场激烈的阶级斗争和路线斗争的线索来构思全作。所幸的是，它并没有按这模式去强化阶级斗争，相反，在这个模式中，它缓解、消弭，更多篇幅写的不是一分为二的“斗”，而是合二为一的“合”。
在《这边风景》中，王蒙独树一帜，用维吾尔语和汉语“双语”构思，因此，作品很大程度上保持了维吾尔文原汁原味的叙述方式。两种民族语言的混搭和渗透，制造出一种趋于陌生的阅读快感，这在日益圆滑纯熟的文学叙事文本中，显得别具一格。
人物塑造
小说开头，王蒙奠定了伊力哈穆这样一位大公无私的全身心扑在工作上的党的优秀基层干部的性格基调。从后面故事情节充分展开之后的相关描写，我们也完全可以看得出，伊力哈穆的的确确是一位工作能力很强且总是替别人着想的农村干部。无论是第一部分刚刚返回爱国大队，面对着小麦盗窃案所造成的人心惶惶局面，伊力哈穆通过耐心细致的说服谈心，最终稳定了躁动不安的民心，还是第三部分在“四清运动”中遭受不公正的对待之后，伊力哈穆不消极、不气馁、不退缩，坚持领导完成七队的农业生产任务，所有这些，都充分地证明着这一点。除了在发现了库尔班的不幸遭际之后夜闯乌尔汗家的不冷静行为之外，你几乎找不出一点伊力哈穆的人性缺憾来。就此而言，伊力哈穆的近乎“完美无缺”，的确可以在某种程度上让我们联想到“文革”中英雄人物的“高大全”来。王蒙对这一过于理想化的人物形象的刻画塑造，当然难言成功。而从小说主题的设定这一角度来看，却又可以发现伊力哈穆这一人物的存在自有其另外一种特别的意义。非常明显，尽管作家在小说中遵循当时的所谓阶级斗争逻辑设计了诸如玛丽汗与依不拉欣这样一类地主形象，但只要细读文本，你就可以发现，实际上小说最根本的矛盾冲突，却并没有发生在这些地主与伊力哈穆这样思想先进的农民之间。与其说残余的阶级敌人与农民之间的矛盾构成了小说的基本冲突，反倒不如说是伊力哈穆、里希提、赛里木等一批具有实事求是精神的基层干部与库图库扎尔、章洋、穆萨等一批总是满足于浮夸虚假工作作风的具有极左倾向的干部的矛盾冲突。在第三章后面的“小说人语”中，王蒙写过这样一段话：“这是‘文革’后期的作品，并无大智大勇大出息的小说人，在拼命靠拢“文革”思维以求政治正确的同时，怨怼的锋芒仍然指向极左，其用心亦良苦矣。”在第三十一章后面的“小说人语”中，则是“难得小说人在那个年代找到了一个抓手，他可以以批评形左实右的经验为旗来批左。这部长篇小说的真正主题内涵，实际上是强调着一种脚踏实地和实事求是精神的重要性。尽管伊力哈穆这一人物形象不无“高大全”艺术思维的嫌疑，但对于小说实际的潜在主题表达而言，这一人物形象的重要意义却是不言而喻的。正因为主人公伊力哈穆这一形象存在着过于理想化的“高大全”艺术缺陷，所以，严格说起来，王蒙《这边风景》人物塑造上更具人性深度和美学价值的，反倒是像库图库扎尔、章洋、穆萨这样一些思想“落后”的人物形象。
《这边风景》带有历史沉重的份量，又将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，矛盾冲突集中，独具新疆维吾尔自治区风情，情节精彩，语言机智幽默。
《这边风景》拥有强烈的真实性，众多人物由于来自生活，它的人文内涵，尤其是伊犁少数民族人民的乐观性格与人文风貌，表现得甚为丰沛。从时空上看，作品确实显得有点遥远，伊犁边民事件、四清运动，也早已淡出人们的视线，但作品保存了大量20世纪六七十年代的精神生态真实，涉笔人物50多个，他们的家庭与社会关系，他们情感生活的原貌，都跃然纸上；当然，作品肯定离不开当时流行的政治观念、术语甚至斗争场面，但这恰恰增强了它的历史感。它的可贵还在于，既写出了那种特定的极难表现的紧张而又动荡的“人惊了”的时代情绪，又写出了仍未绝迹的舒缓的盎然诗意和迷人风情，也即民族文化的阶段性的表征。不管怎么说，这部书因为时空的悬置而有了历史的、审美的以及地域文化和民族文化的价值。
通过细读，作品还有很多具有超越性和预见性的人物刻画与情节描写。如对库图库扎尔和麦素木之间权钱交易的描写，一个想送礼，一个想收礼，本来一拍即合，但又不愿太显露，就暗中走夫人路线，把权钱交易的勾当弄得滴水不漏。因为有共同的利益，密切的勾搭，两人越来越走向了相互绑架的歧路。这种对当年行贿受贿丑行的描写，感觉既敏锐，文笔又微妙，正是对官场文化隐含问题较早的深刻洞察与无情揭露。还有作品中对极“左”思潮的抨击与极左人物的描画，也堪称痛彻淋漓，入木三分。
《这边风景》独具边地风情和民族特色，对边地少数民族聚居地的乡村生活有着生动的描写，尤其是近距离地呈现了边地乡村农民的生活智慧、人情味以及幽默风趣的日常生活。
民情风俗的关注及展示
关于新疆维吾尔自治区边地多民族聚居区域民俗风情的渲染与展示，表现在对于民情风俗的关注与展示上。首先表现在小说殊为别致的开头方式上。尽管主人公伊力哈穆在第一章就已经出场，但小说的开头却是一个多少带有一点话痨意味的米吉提采购员对于伊犁滔滔不绝的赞美式介绍。具体来说，米吉提采购员主要是通过与其他一些地区，比如上海、广州等地的对比而凸显出了伊犁独有的风情地貌。一部旨在描写表现伊犁多民族聚居区域总体社会生活风貌的长篇小说，以这样一种方式开头，所体现出的，自然是王蒙的艺术智慧。除开头部分之外，其他渲染表现民俗风情的文字也处处可见。比如第二章一开头，王蒙写道，一见到从乌鲁木齐远道归来的伊力哈穆，他的外婆巧帕汗就哭了，为什么呢？“维吾尔族的风习就是这样：妇女们乃至男子们和久别的亲人相会的时候，总要尽情地痛哭一场。相逢的欢欣，别离的悲苦，对于未能在一起度过的，从此逝去了的岁月的饱含酸、甜、苦、辣各种味道的回忆与惋惜，还有对于真主的感恩——当然是真主的恩典才能使阔别的亲人能在有生之年获得重逢的好运……都表达在哭声里。”再比如第十三章中，队长穆萨派他的妻妹给伊力哈穆送来了雪白的羊油，王蒙写道：“这是一件很简单的事情，然而确实是一件难办的事，乡间是经常互相帮助、互通有无的。伊斯兰教更提倡施舍与赠送。然而，赠送的情况和性质各有不同。农民们大多数也比较注重情面，哪怕是打出一炉普普通通的馕，他们也愿意分一些赠给自己的邻居和朋友。拒受礼物，这就够罕见的了，原物退回，这便是骇人听闻。穆萨毕竟不是四类分子，送羊油的动机又无法进行严格的检查和验证。你很难制定一个标准来判断何者为正常送礼，何者为庸俗送礼，何者为非法行贿啊！但是，制定这样一个标准困难，并不等于这样一个标准是不存在的。不，它是存在的；每个人的心里都有一把尺。”一方面，是关于民情风俗的介绍描写，另一方面，则是借此而凸显伊力哈穆与穆萨之间的矛盾冲突。能够把民情风俗的描写与故事情节的展开有机结合在一起，有效推进故事情节的合理铺展，自然是作家一种非同凡响的出色艺术表现能力。读者会注意到在第六章后面的“小说人语”中，王蒙说：“请问，谁能摧毁生活？谁能摧毁青春，谁能摧毁爱、信赖和友谊，谁能摧毁美丽的、勇敢的、热烈的中国新疆维吾尔自治区各族男男女女。”实际的情形确也如此，通过遍布小说的民情风俗描写，王蒙所突出表现的，正是一种不可摧毁的永恒的日常生活力量。
作品影响
2013年，《这边风景》被评为年度好书。
2014年，《这边风景》获得精神文明建设“五个一工程”奖。
2015年8月16日，《这边风景》获第九届茅盾文学奖。
2015年11月，《这边风景》被国家新闻出版广电总局与国家民族事务委员会评为“第三届向全国推荐百种优秀民族图书”。
作品评价
《这边风景》会影响学术界对中国当代文学史的研究。（中国作协副主席李敬泽评）
《这边风景》是一次历史性的写作，它深深地扎根于某种特定的历史之中，是承受了一种历史压力的写作，同时，王蒙又能站在历史之外，在一个历史临界点上给我们以提示。这本书是中国当代文学史上的一件重要的事情，会是今后学生们研究的非常重要的文本。王蒙为20世纪的文学提供了一个非常可贵的文本。我们的文学95%是在写汉族的生活，这是非常不正常的。现在有这么一部作品，一个汉族的作家用这样一种视角去写少数民族的生活，这在整个中国的当代文学史中是罕见的，给当代文学提供了非常重要的文献。王蒙用他强大的个人风格的创作性，他对生活的知性的一种契入，他对人物性格的把握，他对生活细节那种机智的、富有才华的表现，做出了一种探索。（北京大学中文系教授陈晓明评）
在王蒙与新疆之间，连接着绵长繁茂的根系。这片辽阔大地上色彩丰盛的生活，是王蒙独特的语调和态度的重要源头。（茅盾文学奖颁奖词）
《这边风景》通过作者浓墨重彩的笔法，将边疆历史文化、民族风情、民俗习惯作了详尽而细致的描述，作者那细致入微的生活观察和对另一个民族文化群体的日常生活中细节的真实把握，让我由衷敬佩。（新疆作协秘书长、作家董立勃评）
《这边风景》是一部汉族作家也包括其他民族作家写新疆具体说写维吾尔族人的最详细、最准确、最深刻、篇幅最长的作品。王蒙在伊犁生活的年代中国政治形势非常严峻，但他的作品不去着眼政治事件，而是主要写人，写人性美，这就是40年后的读者仍然喜爱的原因。（新疆文联主席、新疆作协主席阿扎提·苏里坦评）
作者简介
王蒙，河北南皮人，1934年生于北京。青年时代参加中国共产党的地下工作，1949年以后曾任共青团北京市东四区委副书记、伊犁巴彦岱公社二大队副大队长、中国作协常务副主席、文化部部长等职。2019年被授予“人民艺术家”国家荣誉称号。1955年开始发表作品，迄今创作逾两千万字，涵盖小说、散文、诗歌、文学理论、历史文化等诸多领域，代表性作品有《组织部新来的年轻人》《青春万岁》《活动变人形》《春之声》《蝴蝶》等。获意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖、俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。作品翻译为二十多种语言在各国发行。2020年出版《王蒙文集》（新版）50卷。
索书号：I247.5/7562
